Missão e Visão

Existe uma relação íntima entre investigação e ensino. Além do ensino, o ISPOCAB dedica-se à procura da verdade e do sentido último da existência humana. A produção do conhecimento é uma das funções da universidade. Ensinar e aprender a fazer ciência são tarefas da comunidade científica. Um procedimento não se opõe ao outro, embora distintos, ambos se complementam.

De facto, ensinar não significa somente transmitir o já conhecido, mas levar o estudante à capacidade de observação e à reflexão crítica. Na encíclica Caritas in veritate, Bento XVI deixa entender que o mundo de hoje carece de um pensamento crítico, de um saber integrado.  Por isso, o ISPOCAB não pode ser um “supermercado” onde se compram diplomas e canudos, mas sim um espaço intelectual de investigação, uma academia onde se procura, incessantemente, a verdadeira sabedoria. Consagrar-se sem reservas à causa da verdade, investigar todos os aspectos da verdade no seu nexo essencial com Deus, Verdade suprema, estabelecendo assim um diálogo fecundo entre a razão e a fé que possibilita o uso de uma razão que não se limita ao que é verificável na experiência, constitui o essencial da missão ISPOCAB.

De facto, os grandes desafios que a humanidade enfrenta no início do terceiro milénio são fruto da razão de matriz instrumental. Como afirma Horkheimer: “na era industrial a razão tornou-se um instrumento, algo inteiramente aproveitado no processo social. Seu valor operacional, seu papel no domínio dos homens e da natureza tornou-se um critério para avaliá-la”. Assim, a missão do ISPOCAB será configurar, por meio de uma investigação livre, um novo uso da racionalidade humana que ajude a sociedade africana a consolidar a paz, a democracia, a estabilidade e unidade nacionais. A Universidade é o lugar onde se construe com liberdade cada dia e cada hora o ideal da verdadeira soberania nacional. Se por um lado o ISPOCAB, como Universidade Católica, é um lugar onde se pode começar a usar a razão com audácia, por outro, é também o lugar onde se pode fazer a experiencia das exigências mais profundas do coração (verdade, liberdade, justiça, realização humana, amar e ser amado);

Em suma, no ISPOCAB, a investigação compreende necessariamente:

1. a) Integração do conhecimento;
2. b) Diálogo entre a fé e a razão;
3. c) Preocupação ética;
4. d) Perspectiva teológica.

As actividades de ensino e investigação têm como meta e convergência a extensão; A socialização do conhecimento constitui a terceira tarefa do ISPOCAB.

Como é do conhecimento de todos, a universidade nasceu na Idade Média da distinção ou separação entre studium e imperium. O Studium representava a universidade e imperium, o poder. O imperium tinha de lidar com o exercício do poder e studium com a busca da verdade. Esta separação durou até ao início da modernidade. Nesta época aconteceu uma mudança significativa. O studium começou a tornar-se um elemento indispensável para o imperium. A partir de então, a universidade passou a ser algo funcional para o exercício do poder que era, basicamente, militar e político. Há um episódio histórico que pode elucidar o aspecto que estamos a ressaltar. A Prússia, governada por Bismarck, derrotou o grande exército de Napoleão III. Como sabemos a partir da História, o exército francês era muito superior em termos de número de soldados e armas, mas perdeu a batalha. A razão foi que a Prússia conseguiu colocar a universidade de Berlim fundada por Humboldt no início século XIX, ao serviço do poder militar. O exército conseguiu colocar em prática o que hoje se chamaria de estratégia militar.

Nos Estados Unidos, registou-se também outra mudança importante: a universidade ao serviço do poder económico. A economia americana tornou-se aquilo que conhecemos actualmente graças ao trabalho intelectual das universidades. A sociedade civil americana conseguiu colocar a universidade ao serviço do mercado. De facto, numa sociedade globalizada, a cooperação entre as universidades e o sector produtivo torna-se tarefa prioritária.

Assim, a vida do ISPOCAB é norteada pelo princípio da cooperação entre universidade e o universo empresarial com o fim de alcançar a empregabilidade dos seus estudantes. O ISPOCAB tem de estar estruturalmente organizado de modo a aumentar o grau de empregabilidade dos estudantes, o que significa que deve organizar-se tendo em consideração as necessidades reais da população benguelense. O maior indicador de qualidade de uma universidade é a sua sintonia social.

O ISPOCAB não é uma fábrica de canudos, voltada à formação burguesa de profissionais sem compromisso social; não é uma instituição elitista e excludente. Além das actividades já mencionadas, o ISPOCAB não se pode furtar ao compromisso com a sociedade e com o exercício da cidadania.

A Constituição apostólica Ex Corde Ecclesiae afirma, de modo explícito, a responsabilidade das instituições católicas de ensino superior em relação à promoção social: “o espírito cristão de serviço aos outros para a promoção da justiça reveste particular importância para cada Universidade Católica”; e ainda: “cada Universidade Católica deve sentir a responsabilidade de contribuir concretamente para o progresso da sociedade na qual trabalha”. Deste modo, afinada com os valores cristãos, que seus educandos deverão herdar, o ISPOCAB deverá imprimir uma marca ética e solidária no coração de cada um, i.e., a preocupação pelos que sofrem injustiças no campo económico, social, cultural e religioso, dentro e fora da comunidade acadêmica. Aqui reside o maior legado da nossa instituição católica.

O ISPOCAB, por ser uma instituição católica, não deverá desenvolver políticas exclusivamente mercadológicas, mas sim preocupar-se em dar uma contribuição efectiva para a humanização da sociedade angolana, desenvolvendo políticas internas de respeito pelas pessoas que nela trabalham e circulam. Precisa de cuidar bem das pessoas, tratá-las com dignidade, valorizando cada ser humano que nela actua e se encontra. O ISPOCAB é uma instituição académica, essencialmente, personalista que pretende dar prioridade à ética sobre a técnica, defendendo claramente o primado da pessoa sobre as coisas.